http://bbs.61bay.com/v13-1-49423.htm http://www.61bay.com/ http://www.61bay.com/image/flag.gif 儿童博客网-论坛:脑积水是什么原因？ Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/aa49423.htm 儿童博客网-论坛日记 儿童博客网-论坛日记 UTF-8 http://bbs.61bay.com/v0-1-49422.htm 作者:王世保

这是一个科学崇拜教的时代，“科学”这个概念如今成为了人们心中的上帝，一切都要在科学面前进行审判，不是科学的就是罪恶，是科学的就是真理。这就象欧洲中世纪的情形，一切都要在上帝名义下才能成为正当的。这种唯科学主义的时代精神正牢牢地抓住大多数中国人的神经。于是，在唯科学主义的时代精神面前，中医就必须是科学的，且不管这科学的内涵是什么。

就在这种“中医就必须是科学的”幻觉的刺激下，国内产生了三种截然不同的荒谬的结论，下面对其进行详细的分析。

一、中医必须是科学的，但中医不是科学，所以要废除科学

东西方文化的碰撞导致了一批只信西方文化、仇恨和敌视中国传统文化的民族虚无主义者，这些人被西方文化完全洗空了脑子！但他们同西方的那些纯粹的西方文化中心论者还有不同的一点是：他们的心灵里有着近代中国被动挨打的阴影。这种阴影使得他们始终不能公平地对待自己的传统文化。

正是基于这种心理，所以他们的观点比较激进：既然中医是导致中国在近代被动挨打的文化的一部分，那么为了中国的富强，为了弘扬科学精神，就要废除中医！这可看着是一种“五四新文化运动”的余波。

这种提法很能迷惑一部分人，但是它却是一种狭隘的独断论。

中国在近代被西方列强侵略，并不是东方文化落后所致，东方文化与西方文化属于两种内容与形态完全不同的文化体系，各自塑造的人类生存形态迥然相异，它们之间没有内在的可比性。东方文化强调地是一种整体，在这种整体意识下，人们更注重自己与周围万物的和谐，这阻止了东方人对自然的掠夺；而西方则是以一种分裂的原子主义看问题，强调的是个体的独立性和自由性，因此，它推进了个人欲望的放纵和对自然的破坏，这就必然造就了西方强大的物质文明。西方物质文明的强大，必然会导致西方对东方的侵略。因此，中国的被动挨打不是因为我们的文化落后于西方文化，而是它们所塑造的人类生存形态的差异导致的。

由此可以看出，东西方是两种并存的文化体系，各自有各自的善，也有各自的恶。但是，我们决不能站在西方文化的立场上要求完全剿灭们的文化。西方文化内在的缺陷决定了我们继续保存我们自己文化有其重要性和积极的意义。

我们知道科学在西方才刚刚兴起近四百年，这四百年虽然给人类带来了丰富的物质文明，但是人类的贪婪过度，却导致了自己生存环境的破坏，这有毁灭人类自己的危险。很多人把这种危险归于西方人的纵欲，但是我们只要深入考察就会发现这是西方文化内在的缺陷导致的。

科学，本身就是一种破坏自然物的知识。科学家在认识自然物的过程中，使用的是一种分裂的原子主义思维，这必然会导致认识过程中对自然事物的破坏，而这个破坏的过程就是科学的认识过程，这个过程最后又被抽象为科学知识。因此，科学知识具有分裂自然物的内在缺陷，它来自于偏狭的眼光，又导致人们以一种狭隘的分裂眼光对待自己的生存所依赖的世界。

因此，科学的这个缺陷是科学自身不能克服的。而东方文化却能有效地更正这一缺陷。因此，保存中国的传统文化，保持中国文化的多元性，是我们能够更好地生存的需要。

尤其是我们已经接受了西方的科学文化大力发展国民经济，已经面临着与西方同样的生存困境的时候，保持和复兴东方文化就显得更为必要。

中医作为同西医一样的医疗体系，具有显著的救死扶伤的功用，它虽然不是科学，却能弥补西医治病的不足，因此，中西医并存能够更好地维护国民健康。

那种中医不是科学，所以要废除科学的提法就是一种狭隘的唯科学主义意识形态，是我们必须反对的，也是要屏弃的。

二、中医必须是科学的，科学能证明它，所以中医是科学的

中医药理论与西方自然科学之间的差别是显而易见的，大部分人虽然承认中医理这种区别，但受唯科学主义时代精神的影响，他们却仍然坚持要把中医看作科学，离开了“科学”这个概念，他们几乎不能相信任何东西。

既然二者有着显著的差别，如何才能把中医与科学之间弄出一个科属来呢？常见的有两种方法：

（一）用科学理论来解释中医理论，确认中医理论是正确的，然后再确认中医理论是科学。

（二）主观臆造出一个宽泛的科学定义，然后包容这两个截然不同的认知体系，这样就把中医主观地变成科学了。

这两种途径都是在一种唯科学主义时代精神的致幻下，由人们想出的自欺欺人的办法。

（一）只有证明了中医具有科学的属性和特征才能证明中医是科学

现在，不少人津津乐道自己用现代科技证明了中医的科学性，事实上这是一种典型的自欺欺人的举动。

使用科学技术能够证明某种认知体系是正确的，但这只是从另外一种途径来对这种认知体系进行验证，这种验证充其量只能说明这种途径认识事物是有效的，但它绝对不能证明这种认知体系就是科学。因为，使用科学技术验证的只是这种途径认知的结果，却不能对这种认知体系的属性和特征进行验证，而恰是这种属性和特征决定了这种认知体系的科属。

这种逻辑错误恰好就反映在一些人使用现代科技手段来证明中医是科学的行为上。

比如一些现代科技工作者向别人炫耀：

“我用某某现代科学理论证明了中医理论在某些方面与我的理论保持了一致性，

所以中医理论应该是正确的，

所以中医理论应该是科学。”

这就是这些人的一般思维，但是这个一般思维却隐含了一个假设的命题：凡是正确的，就是科学的；凡是科学的，就是正确的。

这里把正确等同于科学，也就把科学等同于真理，这正是唯科学主义者的一般心态。

科学到底是不是真理，但整个科学史证明，科学只不过是建立在假设基础上的一种理性知识，它的正确性更多依赖的的是人们的信仰，同时它的真理性仍然需要实践来检验。

我们可以说科学有可能反映出了部分真理，但是决不能把真理等同于科学，科学只是希望把自己从属于真理，这仍然是科学的理想。

所以那种用科学的手段来确证中医理论的正确性，只能说明中医理论反映出了一种不同于科学的有效的认识万物的途径，但它不是科学，更不是科学的。

（二）根据自己唯科学主义的心态任意扩大科学的定义，突显了一种循环论证的荒谬

有一部分人还是明智的，他们能够看到中医与西方自然科学之间的迥然差别，但是当他们在唯科学主义的幻觉的刺激下，又犯了一种名相崇拜的糊涂：既然中医不同于西方的自然科学，那么为了让中医必须是“科学”的，所以，就应该扩大科学的定义。

这种做法就是一种名副其实的“名相”崇拜，好象“科学”这个名词就代表了真理，不管西方文化中的科学的内涵到底是什么，就必须把中医塞进“科学”这个名词的队伍里去。

于是，那些想把中医塞进“科学”的人士，就开始根据中医与科学的共同特征，来丰富“科学”这个空壳，各式各样的科学的定义为了这个共同的目的都出现了。

一个典型的例子就是：科学就是正确的认识自然的知识体系。

这个定义是从哪来的呢？

就是从中医与科学都能正确的认识事物这一共同的特征而来。但是西方文化中的科学是自明的，也就是说它不用证明自己的身份就是科学。在这个“科学就是正确的认识自然的知识体系”科学的定义还没有总结出来前，中医并不是公认的科学。这样就从一种已知是科学的科学知识体系和未知是科学的认知体系中抽象出来的概念又返回来确认这个未知是科学的认知体系是科学的。这就是一种典型的循环论证。

科学就是正确的认识自然的知识体系，但正确的认识自然的知识体系并不是科学。要能证明中医就是科学，必须证明“正确的认识自然的知识体系就是科学”这一命题。

即使已经公认的科学能够正确的认识事物，但这一个现象并不足以抽象出“正确的认识自然的知识体系就是科学”这一命题，就象你不能从人的特征来抽象出“凡是动物都是能够直立行走的”一样。

另外，当别人指责你说：中医就是不科学的！人家持的可是西方文化中的科学的标准，可你却仍然反唇相讥：中医就是科学的！你中医的科学与别人的科学完全是两回事！

所以我们中医学界没有必要玩弄这种名相崇拜的游戏，既然中医与西方文化中的科学是两种认知体系，那么为了把中医与其区别开，最明智的做法还是承认中医是非科学的，而事实也是如此。

三、中医必须是科学的，但它是超前科学，虽然现代科学解释不清楚，

但是以后的科学是能证明的

还有一小部分人依据是科学的最新进展,，认为中医是超前的科学的。他们认为之所以许多中医理论用现代科学技术无法证实，那是科学还没有发展到认识中医理论的水平，但是随着西方系统科学的不断进步，这些中医理论必将为未来的科学所证实。部分学者以此一相情愿的臆测为依据，认为中医的方法论代表了未来科学发展的方向，所以，中医应该是超前的科学。

且不说那种未来的科学能够证明中医的科学性这种观点的逻辑的荒谬性，就说西方科学的系统论，其无论怎么发展，仍然是与东方的整体观有本质差别的。西方科学中的系统论是在西方机械原子主义的基础上衍生出来的，它把研究的对象作为一个整体，放在一个主观建构的更大的人工环境中进行考察，事实上，这种认识论仍然是西方的，仍然具有西方理性建构的特征，它是与东方人认识自然事物的整体直观方法有着本质的差别。

因此，无论科学在将来如何发展，它始终不会改变自己理性主义文化的特征。即使未来的科学能够证明中医理论的正确性与一致性，但它仍然不能说明中医就是科学。

以上分析的三种观点均是唯科学主义时代精神的产物，在这种时代精神的主导下，中医就必须是科学的，必须在科学面前进行解释，以便取得自己的合理性与合法性。这种“科学”名相崇拜的心理导致人们对待中医产生了种种荒谬的观点，有的要主观废除中医，有的则主观地把中医披上一层科学的外衣。

然而无论是哪种观点，这种随心所好而产生的意见都是对中医的发展有害的：废除中医的则直接要消灭中医，而那些力图把中医纳入西方文化科学体系的，则一方面通过曲解中医理论异化中医，一方面在误导人们看待中医的眼光，进而误导国家制定发展中医的政策。

因此，我们要想发展中医，把中医带出目前的生存困境，就需要明智地破除这种“科学”名相崇拜的幻觉，坚决批判废医论和中医科学化政策，既然中医不是科学，那么我们就应当确立其不同于科学的认知的有效性，进而保持自身的特征，走符合自身文化特征的发展之路。

（初稿，完成于2007年3月19日）

相关链接: http://hexun.com/jingxiuyuan/default.html

]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49422.htm http://bbs.61bay.com/v1-1-49421.htm 信心是进取心的支柱，是有无独立工作能力的心理基础。自信心对孩子健康成长和各种能力的发展，都有十分重要的意义，幼儿期的自信心对一个人一生具有举足轻重的作用。如何培养孩子的自信心，可以从以下几点做起：

一、调整成人与孩子间的关系。孩子与老师、家长间的关系如何，在很大程度上决定了他的自信心程度，培养孩子的自信心，首先应检查一下自己与孩子的关系是否有助于自信心的培养。如果孩子感到老师、父母喜欢他、尊重他，态度温和，孩子的感觉很好，往往就活泼愉快，积极热情，自信心强。相反，如果老师、父母对孩子训斥多，粗暴，态度冷淡，孩子就情绪低沉，对周围的事物缺乏主动性和自信心。

二、要言传身教。创设培养孩子自信心的环境，让孩子在潜移默化中“自信”起来。平时，遇事常对孩子说一些鼓励的话，“你一定能行，你肯定做得不错”。因为孩子自我评价往往依赖于成人的评价，成人以肯定与坚信的态度对待孩子，他就会在幼小的心灵中意识到：别人能做到的，我也能做到。老师、家长是孩子的效仿榜样，因此，在孩子面前更应有自信心，乐观的性格，有魄力，自强，办事不怯懦。为幼儿树立良好的形象，创设良好的精神氛围，也是形成孩子自信心的因素。

三、重视与保护孩子的自尊。多赞许，少责备，有助于提高孩子的自尊心，因为有高度自尊心的孩子，对自己所从事的活动充满信心，而缺乏自尊心的孩子，不愿参加集体活动，认为没人爱他，缺乏自信。因此，作为老师、家长，切忌用尖刻的语言，讽刺挖苦孩子，不用别家孩子的优势比自家孩子的不足，不能在别人面前惩罚孩子或不尊重孩子，不把孩子的话当“耳旁风”，不滥施权威，以免损伤孩子的自尊心，使之产生自卑感，而丧失孩子的自信心。因此要特别的注意保护孩子的自尊心，帮助孩子发展自尊感，树立坚定的自信心。

四、让孩子从成功的喜悦中获得自信心。培养孩子自信心的条件是让孩子不断地获得成功的体验，而过多的失败体验，往往使幼儿对自己的能力产生怀疑。因此，老师、家长应根据孩子发展特点和个体差异，提出适合其水平的任务和要求，确立一个适当的目标，使其经过努力能完成。如让他跳一跳，想办法把花篮取下来，从而在不断的成功中培养自信。切忌花篮挂得太高，而实际能力不及，连连失败，致使自信心屡屡受挫。同样，他们也需要通过顺利地学会一件事来获得自信。一个在游戏中总做不好的孩子，很难把自己看成是成功的人，他会减少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就会越是不自信，形成恶性循环。成人应通过帮助他们，完成他们想要做的事来消除这种恶性循环。另外，对于缺乏自信心的孩子，要格外关心。如对胆小怯懦的孩子，要有意识地让他们在家里或班级上担任一定的工作，在完成任务的过程中培养大胆自信。

●善于发现孩子的闪光点，激励孩子树立自信

　　最胆小怯懦的孩子，偶尔也会有大胆的举动，也会做得很好，也许在常人看来这微不足道，但做父母的必须努力捕捉这些稍纵即逝的闪光点，给予必要的乃至夸张的表扬鼓励。同时，不要对孩子有过高的期望值，要发展地看待孩子，肯定孩子的点滴进步，以此来改变他的一些不良行为习惯。而不是当孩子兴冲冲地说：“老师说我进步了”，而家长却说“你得意什么，离好孩子的标准还差远了”。或当孩子兴冲冲地说“我考了A级”，而家长说“某某考了几个A”等。这样会伤害孩子的自尊心，让孩子对做好孩子和考A级没了兴趣，缺乏信心。而父母多说一句“你进步了”，“希望下次多考几个A”，将会对孩子的教育产生很好的效应。

　　●用肯定性言语和鼓励性言语促进孩子树立自信

　　强化自信的方法很多，抓住契机进行正面引导尤为重要。孩子如果能经常得到父母的肯定和表扬，会使他们兴趣盎然，信心百倍，情不自禁地向前努力，也能满足其潜在的争强好胜的欲望，增强其自觉学习的主观能动性。因此，要建立孩子的自信心，对孩子在实践中所做的任何一点努力和克服微小的困难都要及时予以支持和适当帮助，并尽可能地让他们尝试成功，因为成功感是建立自信心的动力。父母可以这样鼓励孩子：“你比上次进步了”，“跌倒了，自己爬起来”，“你能做好”，“我们再试一次”，“你能行”等等。总之，父母要采取信赖、欣赏的态度，只说鼓励话，不说泄气话，更不说抱怨挖苦的话。因为父母的每一声赞许犹如一束阳光，温暖孩子的心田，每一位孩子，不论其个性品质如何，成绩如何，无一例外地都渴望得到父母的重视、肯定，都渴望照耀到鼓励、赞许之春日阳光，特别是那些对自己缺乏自信的孩子。因此，做父母的，在教育孩子时，如果少一些偏见，多一些平常；少一些歧视，多一些尊重；少一些冷眼，多一些赞许，让孩子享受到温暖的阳光。那么，无论哪种层次的孩子都会获得心理上的满足，从而产生一种积极向上的原动力，这样，潜能将被激发，奇迹将会出现。当然，还要适当把握赏识力度，不同孩子赏识的程度不同，如胆小、呆板的孩子多肯定鼓励、少批评指责，对调皮、好动、表现差的孩子要善于捕捉其闪光点，及时肯定鼓励，扬长避短，好孩子、任性的孩子适当赏识，多提新的更高的要求或多鼓励他克服任性的行为。

　　●让孩子做力所能及的事情，增强孩子的自信心

　　那种事事依赖、处处顾惜的孩子总是期待照顾，怀疑自己的能力，缺乏自信。反之，将孩子毫无准备地置于新情景之中，突然推向自立，也会使孩子受到挫折、丧失信心。因此，父母可以创设宽松的心理环境，允许孩子尝试错误，放手让孩子去想，去做；注意“君子动口不动手”似的指导，多提建设性的意见，少为孩子做不必要的帮助，每天给孩子简单的任务让他独立完成。当然，在获得能力的过程中，不能过分控制孩子，剥夺孩子选择的权利，误以为获得能力是按成人意志进行这样、那样的练习和学习。同时，也不能过分放纵，让孩子一切自行其是。家长必须懂得，儿童自己能做什么，不仅取决于他们的成熟程度，而且也取决于生活中的各种事物对他们的适宜程度。因此，父母从日常生活入手，适时、适宜地提出他们力所能及或稍克服困难就获得成功的要求，给予独立锻炼的机会，才能让孩子体验成功的快乐，建立真正的自信心。

]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v1-1-49421.htm http://bbs.61bay.com/v13-1-49420.htm 点击阅读：
答：电脑对婴儿有影响吗]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v13-1-49420.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49419.htm 广东技术师范学院 尹志海

科学是我们认识世界的一种方法。科学方法主要是指通过经验去认识自然，其好处或者其值得信赖之处在于其结果可以验证。按科学的方法去认识自然，可以使得我们的认识具有继承性。科学给我们带来了翻天复地的变化。科学方法是一种理性的方法。但我们也必须清醒的认识到，自然是复杂多变的，科学方法只是我们认识世界的一种方法，科学方法本身也有其内在缺陷。科学方法是从个别去认识一般，休漠和科学哲学的研究已经告诉我们：从个别去推导一般，没有逻辑上的必然性，虽然大部分情况下，这种推导可能是对的。换句话，也就是说，按照科学方法得出的结论，其正确性是没有逻辑保证！我们一定要认识到科学的这种缺陷。当然我这里并不是想否认科学的理性认识自然的作用，我只是想说，科学作为一种认识方法，其本身也是存在一定的缺陷，如果我们在我们的争论或思想中忽视其缺陷，变科学方法为科学主义，认为科学的就一定是对的，非科学的就一定是错的，那也是有问题的。科学和非科学是在不断的论战中前进！非科学的方法，从实际情况看，比科学更容易被一些别有用心的人用来作为欺骗的手段，但是，这并不是说非科学观念和方法就应该从世界上消失！非科学的认识世界的方法虽然存在很多问题，但对避免科学主义也是不可或缺的。科学主义，也就是以为只有科学的才是对的，所有的非科学的全部是错的，科学主义也可以称之为科学宗教，科学宗教一旦形成，对社会的危害也会是很大的！科学主义实际上也是行不通的。从这个论坛（方舟子的新语丝）我们可以看到，这里充斥着科学主义的论调。适当的认识到科学主义的危害性，对社会应该是有利的。

对于中医而言，有人认为其不具备科学性，应该给予取消，本人觉得有几点值得商榷：1）中医就其医理可能不完全符合这些论者的科学观点，但其经验性质也是不可否认的。中医也是历代中医工作者不断实践总结的结果！2）这些反对中医的学者，他们忽略了中医的一些实际疗效，置中医的实际效果于不顾，完全采用一种科学主义的思想方法去谈论中医。

本人没有研究过我国中医的发展历程。但我推测，中医的发展应该也是符合科学的发展过程，即：也是先有经验，后有理论。也就是，一定是先有一些人在生活和实践中发现某些物品（我们现在称的中药）对某种疾病有一定作用，然后不断积累总结，形成一种治疗某种疾病的方法；这样，经过长时间的日积月累，形成了很多治病的经验方法，但是这些经验方法可能既杂乱也良莠难辨，这时可能有好事者，觉得必须改良这种状况，希望能够从这些治病方法中分辨出真正有用的方法，或者希望从这些方法中找出其之所以能够治病的机理，从而形成了我们的现在所谓的中医理论。而绝对不可能是先有中医理论，而后有中医实践的。从这个角度看，反对中医的学者，其所攻击的中医实际上攻击的应该是中医理论，而不应该是中医实践本身。而本人到觉得，攻击中医理论的最好方法应该是改进中医理论，而不是取消中医。

以上是本人对当前真伪科学以及中医存废争论的一些思考，管锥之间，难免没错，欢迎批评指正！

]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49419.htm http://bbs.61bay.com/v13-1-49417.htm 点击阅读：
中国传统饮食礼仪：开始用餐]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v13-1-49417.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49416.htm

子摔碎的声音，然后便无声了，女儿看看爸爸，说：“一定是妈妈。”

“你怎么知道？”

“她没有再嚷嚷嘛。”

]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49416.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49415.htm 作者:王世保

一、“黑诊所”的产生原因

人的生命是宝贵的，一旦得了疾病，人们往往会采取一切途径来进行治疗，实现自己身体的健康，以便延年益寿。人的行为是社会性的，这决定了人们行为的复杂性，治疗疾病并不仅仅是一种病人与医生之间简单的治疗关系，而是涉及到经济和政治领域。病人与医生之间既是一种医患关系，也是一种交易的经济关系；而医生行医，却直接关系着是否遵守了现行的法律。

对于病人而言，当他请求医生治病的时候，他必然要给医生一定的医疗费用，医疗费用的承受能力直接决定了病人能否治好自己的疾病。如果一次医疗行为发生的费用过高，导致患者承受不起，那么患者就只有等死，即使这种疾病能够治愈。

对于医生而言，如果他有一定的医疗知识，可以为病人看病，并且有自己的一技之长，同时这种行医会给自己带来一定的收入，那么他就有一种行医的欲望。可是，如果他没有或不能取得现行的行医证怎么办？那就只有违法行医。

国家为了保障国民看病的安全，对行医者进行资格认定，设定医疗行业的准入门槛，同时制定一系列规范行业的法律，依靠国家机器来强制性地执行。从理论上讲，这种国家的意志是好的；但在现实中，它却严重地危害了人民的健康，导致一些违法行医的发生，这是因为国家并没有考虑医疗行为的特殊性。

我一开始讲了，人的生命是宝贵的，并且为了求生人们往往会采取一切途径。为了能够让病人治好病，我们必须给予患者足够的自主选择权，同时给患者提供足够多的可供选择的治疗途径。但是，国家通过一定的资格认定，设定苛刻的行业准入门槛，限制了社会中行医者的数量，这就主观上造成了一些大中型医院的垄断，垄断的地位使得它们任意抬高医疗费用。供方数量少，需求无限大，导致国民看病难、看病贵。在这种情况下，患者为了治病往往就去找那些无证行医的医生，他们能够获得比大中型医院廉价得多的且具有同等医疗效果的治疗机会。

正是国家政策的缺陷导致社会上所谓的“黑诊所”的产生，并且屡打不去。

二、“黑诊所”的积极的社会功用

在国人“看病难、看病贵”的现实情况下，黑诊所在解决这个问题上，却具有一定的积极意义。

或者有人问：那些无证行医的医生能够治好病吗？许多医疗事故不是从黑诊所里产生的吗？

但是这要看我们的行医证的管理制度是不是合理。考取行医证的医生必须具有按照制定行规的人员的所要求的知识结构，并按着他们设定的内容和程序进行考取。那么，他们的知识结构和设定的考取内容难道就一定合乎医疗的规律？

对于那些靠自学成材的人而言，他们缺乏的正是这些设定门槛的管理者根据他们自己的标准所设定的知识结构。但是，现实中，这些不能获得行医证的人员的治疗水平或在某些疾病方面的治疗水平并不比那些获得行医证的水平差。

对于医疗事故的报道，由于媒体的渲染，似乎主要是这些“黑诊所”非法行医导致的，但是那些大中型医院和合法的私人诊所所导致的医疗事故难道还少吗？我敢说，发生在这些医疗机构中的公开的和在合法行医的掩护下没有公开的医疗事故要远比“黑诊所”来得多！

正是因为那些无证行医的医生冒着非法行医的危险，所以他们会更谨慎；而那些大中型医院的医生则是在合法行医的掩护下，往往是肆无忌惮，酿造了无数可悲的人间惨剧。

三、行医的自由化

毋宁说“依法行医”是为了保护人民的身体健康，不如说保护的是那些大中型医院医生的既得利益，让他们在法律的保护下可以任意屠宰那些无知而又可怜的病人！当那些合法医生发生医疗事故时，他们往往就用一个依法行医的托词来逃脱罪责!

所以“依法行医“并不是保障患者生命安全的前堤条件！

在这种必须合法行医的政策限制下，一方面是有治病能力却无行医证的人士不敢或者非法行医，进而减少了人们就医的途径；一方面是那些骗取钱财的江湖医篇子继续违法作案，并没有因为“依法行医“的限制而减少，对于那些法律和国家暴力机器,他们照样置之不顾。照样去骗钱！

因此，与其限制行医损害广大患者的健康，不如让行医自由化，采取一种宽进严管的办法，既可拓宽人们就医的途径，也可严厉打击那些医骗子，进而最大限度地维护国民的生命健康。

]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49415.htm http://bbs.61bay.com/v13-1-49414.htm 点击阅读：
儿女与母亲的心灵对话]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v13-1-49414.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49413.htm 作者：王世保

《“黑诊所”与行医自由化》这篇文章发出以后，得到了一部分人士的支持，也得到了一部分人士的批评。批评是正常的，因为一方面有些根本没有任何医疗知识和经验的骗子无证行医坑害患者的案件较多，一方面则是人们受限于西医管理体制的视野不能理解行医自由化的现象。本文拟就针对一些批评对《“黑诊所”与行医自由化》这篇文章中的相关内容作出进一步说明与补充。

首先，我不是在为所有的“黑诊所”鸣冤叫屈，在对“黑诊所”的理解上，就象熊立新医生所言，“黑诊所有两种：一种是有一定医疗技术，主观上愿意看好病，为了生计不得不开着；另一种是没有医疗技术，以坑害百姓、谋取暴利为目的。”( http://blog.sina.com.cn/u/4b9a73c601000b13 )那么《“黑诊所”与行医自由化》这篇文章所偏向的就是第一种，“对于医生而言，如果他有一定的医疗知识，可以为病人看病，并且有自己的一技之长，同时这种行医会给自己带来一定的收入，那么他就有一种行医的欲望。可是，如果他没有或不能取得现行的行医证怎么办？那就只有违法行医。”第二种显然是一种医骗子，这是不能让他们行医的，医药管理部门是需要打击的。

因此，我说的行医自由化，就是指第一种“黑诊所”应当有自己的合法的行医权利，他们虽然不能通过国家设限的考试，但是他们确实在临床上具有自己显著的疗效，有的甚至超过从正规院校毕业的医生。这种现象在中医队伍里是比较普遍的，那些在中医院校从事课题研究的硕士生、博士生或者教授，他们由于多理论少临床，在治病的疗效方面有的还不如那些农村祖传的没有执业医师证的赤脚医生。举一个例子，在信阳地区潢川县里有一个很出名的祖传中医，他有一个治疗各种肝炎的祖传方子，在上个世纪九十年代这个地方肝炎病流行（尤其是学生），许多肝炎患者都是在这里治好的，包括潢川县医院里的一位医生得病也是到这里得以治愈，就是这样一个具有卓越疗效的祖传中医，他的行医资格还是当地政府部门照顾给予的。

医学既是一门理论性较强的学科，也是一门技术性较强的学科，而后者则强调的是经验性，那些理论性较强的医生在疗效上往往不如那些经验性较强的医生，而资格考试往往倾向于理论性较强的医生，对经验性较强的医生却不利，这就是为何有些是主任医师的医家疗效也是平常无奇，而那些不能通过考试的土中医却能疗效卓著。

中医行医自古就是自由的，民间中医自发地发挥着基层医疗的作用，这符合中医自身的文化特征。新中国成立后，中国政府采用西医的管理体制对中医行医设限，导致大量的祖传中医和自学中医者不能行医，这是中医队伍的一大损失，也是广大疾病患者的损失。由于中医与西医是两种不同文化体系下的医学，所以在治病方面各有优势。一些在西医看来是大病难以治愈的，往往在中医这里并不是难治，一个治疗水平高的中医往往能让得大病的患者花费很少的费用就能治愈。我曾经收治一个西医检查患有丙肝和胆囊炎的女性患者，她在地区中心医院花了几千块钱仍没有治愈，我给她诊治，喝了二十六付药，不足一百块钱就基本治愈，最后吃复方丹参片善后。

行医自由化并不是一种绝对地自由化，不是让那些毫无医疗知识和医疗经验的人对患者进行任意坑骗，它与“宽进严管”的政策是相须的。你没有医疗知识和医疗经验的人可以行医，但是一旦出了事故，就将进行严惩，你必须对自己的不负责任的害人行为付出代价。我们必须对自愿行医的人采取一种威慑，那就是你自愿行医，必须在自信能够治愈病人的前提下来进行，而不是出于骗钱目的。因此，行医自由化必须依靠法规限制在具有一定的医疗知识和医疗经验的人士范围中。

在当前老百姓“看病难、看病贵”的情况下，充分发挥中医的优势是具有积极社会意义的。我们希望中国政府采取一种“行医自由化、宽进严管”的政策，允许那些“具有一定的医疗知识，可以为病人看病，并且有自己的一技之长”的医生看病，缓解大中型医院对医疗活动进行垄断而造成的消极作用，进而消除部分患者对当前的医疗体制的不满与怨恨.

]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49413.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49412.htm 作者:王世保

“五四新文化运动”从西方引进的“赛先生”，本是一门系统的学问，包括自然科学和那些不是严格意义上的科学的人文科学，却在中国上升为一种普遍的价值标准，这就是唯科学主义。唯科学主义持着一种科学知识真理论，把是否具有科学认识事物的逻辑方法作为衡量其他异质文化的非科学合法性存在的判断标准。这种狭隘的价值观在国人对待中医理论上最为显著，具体表现出来的形态有两种：一种是以方舟子和张功耀为首的废医派，一种则是中医学界的主流中医科学派。前者认为中医不是科学，就得废除中医，并用中医理论代替之；后者认为中医不是科学或者是另外一种科学，但必须要用西方文化中的科学解释清楚，按照西医理论的特征进行改造，实现科学化。中医就在失去传统文化支撑的情况下，被这种唯科学主义意识形态所形成的两个学派里应外合，改造地逐渐走向消亡。

废医派产生的比较早，随着西方在中国的迅速传播，一批具有启蒙意识的近代西方文化学者就开始批判中医，如梁启超、鲁迅、周作人等，而最为激进地则是余云岫和傅斯年等人，他们直接提出了废除中医、用西医代替之的主张。这些人一方面著文进行批判中医理论不科学，一方面进行社会活动，企图通过政治手段达到废除中医的目的。经过恽铁樵等中医学界老一辈中医人士的努力，使其没有得逞。

废除中医的呼声并没有消失，但是这些呼声却干扰了中医学界内部人士对中医发展的思考。在普遍推崇科学的文化氛围下，中医药管理部门的政策制定者们持着唯科学主义的意识形态，提出了改造中医，使中医科学化的发展中医的战略方针。1950年召开的全国第一次卫生会议就是把这种思想定位发展中医的主调。从此中医脱离了自己的文化根基，成为了科技工作者研究与发展的对象。

中医科学化政策的制定使得中医科学派成为了承载中医文化的主流，在国家权力资源和教育资源的强力投入下，科学化政策得到了有力地贯彻，而且国家医药工业经济的发展需求更是壮大了中医学界科学化中医的这根神经。

发展一门学科，如同栽培一片树林，必须得遵守该树种成长的环境要求，否则就会出现南橘北柚的现象。可是，我们的中医学界在时代精神的面前，完全置中医自身的文化特征于不顾，按着异质文化的科学来发展中医，这样不仅培养不出真正的中医人才，而且通过西医的管理体制排压原生态的中医队伍，导致中医理论异化和中医队伍的萎缩。

就是在这种科学化中医导致中医严重衰败的情况下，废医派重唱旧调，开始粉墨登场了，以方舟子和张功耀为首的一批废医派人士通过网络、报刊杂志等媒体不断地散播废除中医的主张。

张功耀在2006年发出《告别中医中药》以后，受到各行各业人士的批判，在2007年虽然唱着旧调，但是其影响已经势微。方舟子则显然比张功耀老到聪明的多，他在不停地用唯科学主义的论调攻击中医的时候，逐渐看出了中医科学派科学化中医的效果，那就是中医在这种中医内部人士的异化下逐渐走向消亡。

因此，在2007年方舟子对待中医的态度开始转变，逐渐归依为中医科学派：

“北京科技报：您提出的“废医验药”观点中，废弃中医的理论体系是否意味着废弃了中医？

方舟子：中医就像其他的医术体系，包括两大块，一块是理论体系，一块是药物和疗法。我虽然主张废弃中医理论体系，但是并不主张完全废弃中药和中医的疗法，只不过是希望对后者进行科学的检验、挖掘，保留其合理的成分。所以并不意味着就废弃了中医，而是希望改造中医，让中医科学化、现代化。” （北京科技报07/04/09）

广大的中医同仁们，敬请你们注意方舟子对待中医态度转变的玄妙，这种转变正印证了废医派与中医科学派之间同根同源，具有共同毁灭中医的作用。

为了拯救中医，我们需要坚决批判中医科学派，而这一学派不仅占据了中医管理的权力资源，也占据了教育资源，他们正在通过各大中医院校培养中医的真正的撅幕人！

广大的中医同仁们，你们能真正地醒过来吗？

]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49412.htm http://bbs.61bay.com/v13-1-49411.htm 点击阅读：
思想品德：当代青年最重要的成功素质]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v13-1-49411.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49409.htm 作者：王世保

在西医传入中国之前，中医一直是中国社会中的唯一的医疗体系。由于中国古代的教育采用的是一种私塾教育，且教育的是六经和儒家典籍，中医在以六经和儒家文化、道家文化为基础的文化环境中，以民间自由的状态，靠师徒相传的教育形式自发地起着救死扶伤的作用。自十九世纪末二十世纪初，西方文化传入中国并在中国得到了广泛传播，中国固有的文化退出了社会的主流意识。受西医的影响，中国政府采用西医的教育和管理模式来对待中医。在与原来中医生存形态叠加的基础上，中国政府西化中医使得中医的生存形态趋向复杂，中医的来源已经从原来的自学和师徒相传为主要途径转化为以学院教育为主要途径。同时，受西方文化的影响，人们对待中医的态度也趋向分化，一部分坚决要求用现代科技审视中医，一部分则从中医赖以生存的自身文化角度来发展中医。来源的不同，对待中医发展的角度不同，形成了不同的中医派别。本文拟就对这些派别的区分与联系进行论述。

一、学院派中医与民间中医

按接受教育的形式，即中医的来源划分，我们可把中医队伍化出两个典型的学派，即学院派中医和民间中医。

学院派中医是中国采用西方高等院校教育的结果，产生于现代。教育的场所、设施、人员和教育内容由中国政府设定的中医管理部门统一规划。这样，中医的现代学院教育由官方进行控制，而学院教育也成为现代中医的主要来源。

民间中医是中医的主要传统来源，一般指靠师徒相授和自学而产生的中医。在古代，政府采取的是科考制，考试的范围为四书五经，那些没有考中的读书人往往转向学医，有的靠自学成材，有的则是投师学艺，中医因此而得到代代相传。新中国成立后，由于政府采用的是学校普及教育，中医也单独设科，传统中医来源的基础就被大大地削弱。民间中医靠自学成材的少了，祖传的世家中医在受经济利益的驱使下，大多是老一辈一旦去世，后辈就改行。这样，在学院教育的冲击下，民间中医日益萎缩。

当然，我们将其分为两派是作为一种参照的标准，来源并不是一成不变的。有的民间中医则为了获得行医证或者进一步发展，接受了学院教育，这样就实现了民间中医向学院派中医的转化。

正是由于现代中医教育归于官办，从官办学校毕业的学院派中医也就掌握了管理中医的主动权，而民间中医则完全走向被动。

依靠与政府的骨肉关系，学院派中医成为了发展中医政策的制定者。卫生部、国家中医药管理局、各大中医院校和研究机构的负责人，基本上都是从受过学院教育的人士中选拔出来的。这些管理中医的领导者们必然从一种学院意识出发来制定管理中医的方方面面的政策，这是不利于民间中医发展的。如中医行业准入制度的设定，就是按着学院意识来进行的。那些学院教育出生的政策制定者首先从学历上来为中医的准入设限，这就决定了能行医的中医只能从学院里出来；其次，他们按着自己学习的内容作为考试的内容，由于现代中医学院教育是中西医夹杂，所以这就要求中医必须要学习与自己无关的西医知识。

无论是学历的限制，还是掌握西医理论的要求，这都对民间中医有着致命的打击，因为他们一没有学历，二不能有效地学习和掌握西医知识。

民间中医无证不能行医导致中医队伍严重萎缩。虽然近几年人们已经看出学院派中医按着学院意识管理中医的弊端，呼吁给师徒相传的中医合法的地位，但是从2006年出台的《传统医学师承和确有专长人员医师资格考核考试办法》看，依然带有学院意识的限制，里面设定的条件依然苛刻。此外，那些不是师徒相传而是靠自学成材的中医又怎么办？他们虽然身怀绝技，却是没有合法的身份，而且从中医发展的历史来看，他们往往是推动中医发展的精英，但是在学院派中医设定的不合理的规则面前，这些能成为发展中医的精英只能望中医而叹了。

二、中医科学派与中医非科学派

按对中医认识的角度不同来分，可分为中医科学派和中医非科学派。

所谓的中医科学派，事实上是西方文化，尤其是科学作用于中医的结果。科学派站在现代科学的立场，持着一种唯科学主义的意识形态，要求中医科学化，也就是所谓的中医现代化和国际化。现在，受国家意识形态的影响，该学派成为了中医学界的主流。

非科学派则站在中医所属的传统文化的立场，提出了中医非科学论，要求人们不要按着西方文化中的科学的标准来看待中医，让中医走上符合自己文化特征的道路。这是中医在经历过近半个世纪错误的西化路途后，对传统的回归。这一派目前仅限于民间，既没有权力优势，也没有教育资源的优势，处于边缘状态。

中医科学派主要来源于学院派中医。由于中医学院教育为官办，这种官办的中医学院体现出的正是目前国家执政党所持的唯科学主义的主流意识形态，贯彻的也是中医科学化的政策，教育内容体现的也是中西医结合的精神，所以，由学院教育培养出来的中医基本上是持中医科学论的。当这些持中医科学论的学院派中医成为管理中医的当权者和政策制定者后，又进一步强化了中医科学化的政策的制定和执行。非科学派中医的来源则是保持着中医的传统，那就是他们多是来源于民间中医、自学者、当然也有一些热爱传统文化的学院派中医。该学派队伍小，人数少，但随着中医的衰败，其影响正在扩大。

中医的危局

中医的危局是从十九世纪末二十世纪初开始的，随着传统文化被批判和遗弃，中医失去了自己赖以生存的基础，也同样遭致来自于西方文化意识形态的曲解和诋毁，、甚至险些被废除。

如果说在新中国成立前，中医存在着危险，那么这种危险主要是来自于外部的，也就是那些受过西式教育、接受了西方文化意识的现代学者主要是从外部对中医进行简单地攻击。这个时期，中医还保持着自己比较纯正的状态，而且也有客观的数量，共有80余万人，并有许多全国闻名的老中医。

但是，在新中国成立后，中医存在着的危险则是来自于中医队伍的内部，也就是在中医科学化政策的指导下，由学院教育培养出来的一批中医科学论者（不少是中西医结合人士）。这批人完全失去了解放前老一辈中医的传统文化根基，持着从小接受的西方文化中的科学意识来对待中医，他们既是中医科学化的政策制定者，也是中医科学化政策的具体执行者，他们掌握了管理中医的权力资源和教育资源，完全控制着中医的走向。

这种不顾中医自身文化特征的异化中医的愚蠢行为，反主为客，把中医按着西方文化的意识形态进行塑造，盲目地去实现所谓的现代化，迎合那些不懂中医的西方人的口味，美其名曰：国际化。中医就在失去自己生存的文化环境下，被那些满脑子的现代科技知识的现代中医按着西医的思维方式进行“活体解剖”，正在成为一具僵尸。

“千里之堤溃于蚁穴”，当人们在大张旗鼓地反对少数废医论者的时候，中医却正在悄悄地遭受来自于中医内部的学院派中医所进行的毁灭性的大劫难，而这个大劫难或许就在二00七年国家十六部委下发的科学化中医的《中医药创新发展规划纲要(二○○六-二○二○年)》指导下，正在发生。]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49409.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49407.htm 好人做工作总是追求尽善尽美，有一点差池都不能原谅自己，把完美做事视为自己的本分，把偶然的差距视为自己的过失；

好人天生就是受累的命，他们待人宽厚对己严，总是想让所有人满意，叫所有人高兴，最后只好让自己吃苦挨累受委屈；

别人干到八分已经心满意足，好人干到十分还觉得可以更完美；因为总是埋头苦干，

好人显的有些木讷，尤其不善于分辨人事，搞不清张三与李四的谱系，也辩不明王五与赵六的关系；他远不如同事们精明，除了傻干还是傻干，宁肯身上累点，只愿心里轻松点；好人答应人的事情从此就念念不忘，一天不把事情办完，就一天心里不安生；好人答应这个世界要做个好人，就注定辛辛苦苦一辈子，不到最后一天不算完。（摘）

]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49407.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49406.htm 没有肚脐眼的暴露 唱不出最动感的歌曲

没有三点的充分展示 选不出最美的小姐]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49406.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49405.htm 好心肠一条、爱民心一颗、道理一份、敬人十分、道德一块、诚心一片、老实一个、正直一块、豁达全用、利民不拘多少。

此十味药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平地锅内研碎，三思为末，波罗蜜为丸，如菩提子大小，每日进三服，不拘时辰，用和气汤送下。

如果能依此照服，无恙不治，无病不祛。

损人利己，口是心非，暗箭伤人，取不义之财，阳奉阴违。以上几件，服药时务须戒除。

此前十味，如能全服，可德至上福寿，心宽体壮。若用其中四五味，也可消灾免患，灭罪延年……”

朋友你今天服了没有？！你是否想服用？！]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49405.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49404.htm ---------中医非科学论的文化意义

作者:王世保

文化是一个民族区别于其他民族的标志，当我们正在鼓噪现代化并完全接受西方文化的时候，我们也正在失去我们自己民族千万年以来所形成的文明特征。在日趋一体化的国际形势下，这并不利于我们民族作为一个国家在国际中的生存以及与其他国家之间的竞争。

中华民族是包括中医在内的中国传统文化的创造者，在万邦林立、弱肉强食的国际竞争的大环境下，我们要想提升我们自己的竞争实力、凝聚世界范围内的炎黄子孙，除了要发展国民经济、完善政治制度等因素外，回归与认同我们自己的文化也是一个重要的促进因素。因为我们的传统文化内在于所有炎黄子孙的心灵深处，构成了我们不自知的灵魂，而这才是凝聚人心的最强大的力量。

既然要回归与认同我们自己的文化，首先就要有一种对自己文化的自信心，这种自信心是建立在一种对自己传统文化的热爱与信仰的基础上的。这种文化自信心可以帮助我们挺立自己文化的纯正性，那就是防止传统文化的西化与异化。这种文化自信心也使得我们相信自己的文化有着自己内在的正当性与合理性，它不需要在西方文化文化面前卑躬屈膝，以别人为标准来解释和取得自己的合法身份。

目前伤害我们自己文化自信心的一个最大的因素就是唯科学主义的时代精神，在科学面前我们的国人往往是怀着一种文化自卑的心理。这种文化自卑的心理导致了我们对自己文化的不信任和敌视。其中最明显的一个现象就是部分国民对中医的不信任和仇视。

盘点五四以来我们尚存的传统文化，也只有中医一直还保存得比较完善，仍然在发挥着自己救死扶伤的社会功能。但是，就是这个最能让我们挺立自己文化自信心的学科，如今正在面临着科学的异化和废除以致最终消亡的危险。

无论是废除中医还是中医科学化，都是一种文化自卑的心理在作怪。然而，这种文化自卑的心理导致对科学的盲崇，也最终会导致我们毁灭自己的文化，丧失仅有的一块让我们找回文化自信心的阵地。

然而，愚蠢的中医学界却对此不自知，从上到下，从国家中医政策到各大中医院校的科研，都是贯穿着这种用科学异化中医的精神。

所以在这个中医面临生死存亡的关键时期，我提出了中医非科学论的这一指导中医发展的观点。中医非科学论首先划清了中医与科学之间的文化属性，强调科学不是真理，中医是与科学并存的认识自然事物的一种有效途径，它不需要在科学面前重新阐释一遍以便取得自己的合法地位。

其次，中医非科学论追根溯源，突出了中医与传统文化之间科属关系，提出了要发展中医就必须复兴传统文化、培源固本的发展路径。

中医非科学论使得人们在唯科学主义意识形态下，重新认识到中医的文化属性，重新认识到自己文化的独立性和价值，进而把中医从西方文化一元论的视野中拉扯出来，使其走上合乎自己文化特征的发展之路。

中医非科学论可以促进中国现代社会文化多元论的发展，而在这种文化多元论的大环境下，我们将坚守中医的纯正性，坚守传统文化自己应有的价值，进而保证传统文化的独立性。

因此，中医非科学论可以让我们找到自己文化的自信心，进而促进我们回归与认同自己的传统文化，这就是中医非科学论的文化意义。

(说明:本文原创,转帖请注明出处!)

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]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49404.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49403.htm 作者:王世保

对于中医而言，自古以自学成才者多。那些饱学四书五经的儒生们在科举仕途无望的情况下，往往改投中医，志于造福一方之民，所谓“不为良相必为良医”的便是。可以随便举两例，如明朝的李时珍、近代的张锡纯等等。

但是，自从清政府被推翻以后，科举制被废除，四书五经就不再作为政府取士的教科书。教育模式一改过去的私塾，采用学校集体授课，学生学习的多是西方文化中的数、理、化等科学知识，即使人文方面，其内容也多属西方文化。这样，随着传统文化的存在形态的变化，中医的存在形态也发生了根本的变化。中医教育由原来的师带徒的教育形式转为由政府公办的中医院校进行学院教育，而中医的诊疗活动也由原来的私人行医转化为以中医院集体治病为主。民间自学中医的文化氛围一去不复返，剩下的祖传世家中医一代不如一代，在农村逐步消亡。

中医队伍由原来的民间自学补给转为由中医高等教育机构培养以后，接受学院教育的中医逐渐占据了中医队伍的主导。我就把这批正规学院教育的中医队伍称为学院派，进而与那些分布在民间或靠自学成才的民间学派区别开。

按说中医由原来的处在民间自发的状态转为由政府扶持的自主状态，其发展应该得到进一步加强，可是事与愿违。只要我们看看中医的现状就可知道，这种由学院派主导的中医发展途径却让中医逐步走向消亡。

为什么？

这就是中医学院派的堕落！堕落的中医学院派正在不自觉地毁灭中医。

一、在发展战略上，走西化路线

中医学院派在中国国务院的主导下，持着一种唯科学主义的时代精神，制定出了中医科学化政策，并通过卫生部、国家中医药管理局和中国中医研究院（现为中国中医科学院）等最高领导和研究机构强有力地往下面贯彻执行。

中医学院派占据着强大的政府权利资源，依靠国家的暴力机器，通过投入大量的资金进行推行中医的科学化。

这种不顾中医自身文化特征的错误发展方向正在葬送中医。

二、在教育体制上，接受西化教育，培养不出真正的中医人才

在中医科学化的政策指导下，各大中医院校通过教育和科研两条路线来加强中医与科学的结合。

在教育上，不仅把与中医毫无相关的英语作为一们必修的语言课，而且让中医学生学习大量的西医知识。短短五年的时间几乎有一半时间在让学生继续接受西方文化的教育，这样毕业后，那些中医学生既不能有效地领悟中医理论，也不能直接独立为病人看病。中医学院培养出来的只是一种“半生不熟的夹生货”。

在科研上，那些学院派的教授们在政府科学化政策的指引下，不断地提出用西医或者科学来解释中医理论的科研课题。在浪费国家大量钱财后，他们能对外炫耀的便是那些异化中医的在临床上毫无用处的解释中医的西医理论以及和这些教授们一样没有出息的研究生。

因此，这种西化的中医学院派是培养不出真正的中医人才来。

三、在管理体制上，学院派实行行业垄断，极力消灭民间中医

那些从各大中医学院毕业的学生凭着自己的高学历逐渐进入了中医管理的决策层，他们便按着西化的思路来制定中医行业的准入制度。他们要求那些执业的中医不仅要有象他们一样的文凭，还要象他们一样掌握大量的西医知识。

学院派以自己为标准来设定中医的行业准入制度，完全违背了历史上中医发展的固有规律。这种由学院派制定的行规把那些民间中医和靠自学成才的中医爱好者排除在外。从医学史上看，恰是这些民间中医能够保持中医的本色，而那些有着深厚的国学基础并对中医有着强烈爱好的自学成才者却具有巨大的创新潜能，但是他们因为不具有学院派的知识结构而望病兴叹，成为了中医队伍中的流浪者。

正是由学院派制定的行业准入制度，正在把那些真正具有发展活力的中医人士拒斥在中医门外，这导致了民间中医的逐步消亡和中医生命力的衰弱。

扼杀了民间中医，也就等于彻底扼杀了中医的生命。

四、在医疗一线上，学院派使用西医诊疗仪器，争取创收，坑蒙患者

中医诊断靠的是望闻问切四诊，这不同于西医依靠那些先进的现代科学仪器进行诊断的手段。中医四诊中望闻问切都是一种简单的获取疾病信息的途径，这种途径几乎不用花费医生和病人任何额外的费用；而西医使用昂贵的诊断仪器却需要病人付出高昂的检查费用，往往病人的用药费用还没有检查费用多。简便低廉是中医治病的特征。

但是，那些接受了大量西医知识的中医学院派在临床中为了实现创收，他们往往欺骗不知情的患者，在进行四诊的基础上，仍然要求病人进行全方面的西医检查，并且美其名曰：这是帮助患者进行排查病因。由于患者不晓医理，他们任凭这些学院派的中医摆布，病还没有治，有的就已经背上了沉重的经济负担。

这简直就是一种罪恶！

唯科学的时代精神造就了堕落的中医学院派，而堕落的中医学院派却正在毁灭着中医！

在学院派所具有的强大的物质资源和权利资源面前，民间中医回天无力，这就是中医的悲哀！

说明:本文原创,转帖请注明出处!

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]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49403.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49402.htm Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49402.htm http://bbs.61bay.com/v0-1-49401.htm 作者：王世保

全国广大的民间中医同仁们：

我们是中医，来自于民间，依靠师徒相授，传承着中医理论和治病的经验，并在医疗实践中积累创新，进一步丰富和发展中医理论知识。

我们是中医，来自于民间，我们热爱传统文化，但我们更加热爱中医，我们愿意为了维护他人的生命健康奉献自己的智慧，所以我们自学了中医，由于能够较好地领悟中医理论，我们在临床上往往奏效更加显著。

我们虽然是民间中医，对于病人，却有足够的信心、知识和经验让他们远离疾病折磨的痛苦！但是，我们这些民间中医，现在对于那些受着疾病折磨的病人，只能望病而叹，我们已经丧失了往日行医的权利，我们心有余而力不足，不能帮助他们！

在国家暴力机器面前，我们只有看着那些病人被西医折磨得倾家荡产，最终家破人亡，但是我们不敢出手施救，因为我们不愿背着非法行医的罪名！在国家暴力机器面前，我们只有看着那些可怜的病人被那些不中不西的洋中医进行着种种化验检查，最后背着承重的经济负担，却是收效甚微，我们仍然不敢出手施救，我们还是不愿背着非法行医的罪名！

但是我们悲怜，那可是我们只让这些病人花费很少就能治愈的！

以前，我们是中医的主体，我们推动着中医的发展；如今，我们却成了医疗队伍的流浪汉，只能望着我们心爱的中医日益消亡，却是无力回天！

我们被那些学院派的中医决策者和法律制定者剥夺了行医的权利！就是他们，这些不学无术的中医南郭先生，却根据自己的知识结构来给我们设定行医的门槛！他们要求我们同他们一样有着学院教育的专业学历文凭，他们要求我们同他们一样掌握大量的西医知识和操作技能！然而这些东西对我们治病有什么用？仅仅是摆设而已，他们却因此把我们排除在医疗队伍之外！

他们掌握着培养他们学院派队伍的国家教育资源，他们掌握着制定有利于他们发展的决策的权力资源，他们彻底垄断了这个行业！

他们日益西化，日益丧失了中医的特征，然而他们却牢牢地阻拦在中医队伍的大门外，使我们不得进入！

他们让中医日益走向消亡，他们让越来越多的家庭因病返贫，因贫破亡！

他们正披着科学的合法的外衣，干着着异化中医、葬送中医的罪恶行径！

广大的民间中医同仁们！中医的希望过去靠着我们，现在靠着我们，将来还是要靠着我们！为了中医的振兴，为了能够用我们的智慧救治那些可怜的病人，我们应当争取我们应有的合法的行医权利！

广大的民间中医同仁们！相对于那些学院派中医，我们是被压迫者，我们需要打破他们制定的行规，打破他们禁锢中医发展的桎梏！我们应当争取我们应有的合法的行医权利！

广大的民间中医同仁们！砸碎套在我们脖子上的中医学院派制定的中医执业医师制度这个枷锁吧！只要我们有足够的中医知识、经验和热情，我们就能够行医，这是我们的自由，这个自由需要我们共同去争取！

广大的民间中医同仁们！我们不仅要和那些堕落的中医学院派进行斗争，争取我们应有的权利和自由；我们更需要和那些江湖的中医骗子作斗争，净化我们的队伍，维护我们自己的荣誉！

广大的民间中医同仁们，为了中医的振兴，为了维护国人的生命健康，我们团结起来，一起为争取我们的权利和自由而奋斗吧！

中医学院派扼杀了我们，也就等于彻底扼杀了中医！我们解放了自己，也就等于彻底解放了中医！

历史将会再次证明，我们这些民间中医，只有我们，才是振兴中医的主体，这是时代赋予我们的使命！

这就是我们广大民间中医争取解放的宣言！

]]> Sat, 30 Aug 2008 11:19:54 +0800 http://bbs.61bay.com/v0-1-49401.htm